La Cristología del Señor Jesús

Estudio Bíblico Teológico

Sobre La Cristología del Señor Jesús desde el A.T., hasta el N.T.

Autor

Teólogo. Cruz Monasterio

Tema: Estudio Bíblico Teológico sobre La Cristología del Señor Jesús desde el A.T., hasta el N.T

Texto: (Jn. 5:30 al 32; "No puedo yo hacer nada por mí mismo; según oigo, así juzgo; y mi juicio es justo, porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del que me envió, la del Padre. Si yo doy testimonio acerca de mí mismo, mi testimonio no es verdadero. Otro es el que da testimonio acerca de mí, y sé que el testimonio que da de mí es verdadero.”)

Introducción

¡Acompáñenme en este viaje espiritual!" Hoy les traigo un estudio especial que nos llevará a través de toda las Santas Escrituras, desde el Antiguo Testamento hasta el Nuevo Testamento, para descubrir cómo Dios progresivamente reveló a su Hijo, el Señor Jesucristo. Este recorrido Teológico Bíblico nos mostrará que Cristo no es una figura que aparece de arrepentimiento en el Nuevo Testamento, sino que está presente desde el Principio, Anunciado, Prefigurado y Prometido.

El objetivo de este estudio es: Mostrar cómo toda la Escritura revela progresivamente a Cristo como el Hijo de Dios, Salvador y Rey Eterno. (Efe. 1:17; “Para que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de gloria, os dé espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de él.”)

La Cristología: Es la Rama de la Teología cristiana que estudia la naturaleza y la obra de Jesucristo, basándose principalmente en las Santas Escrituras cristianas (Antiguo y Nuevo Testamento). Se enfoca en comprender quién es Jesús (su Divinidad y Humanidad) y qué hizo (su Encarnación, Ministerio, Muerte y Resurrección), así como el papel que desempeña en la salvación.

La Cristología Bíblica: Abarca desde las promesas Mesiánicas en el Antiguo Testamento hasta la Revelación plena de Jesucristo como Hijo de Dios en el Nuevo Testamento. El Antiguo Testamento: Contiene varias promesas mesiánicas, como que el Mesías nacería en Belén (Miq. 5:2), de una virgen (Isa. 7:14), y tendría un precursor que prepararía el camino (Mal. 3:1). Otras promesas incluyen que sería un "Dios-héroe, padre eterno, príncipe de paz" (Isa. 9:6), que entraría en Jerusalén montado en un pollino (Zac. 9:9) y que sería vendido por treinta piezas de plata (Zac. 11:11) La plena revelación de Jesucristo como Hijo de Dios: Ocurre en el Nuevo Testamento a través de varios eventos claves, como su bautismo. (Mar. 1:11), su vida y enseñanzas (Jn. 14:6-11), y su resurrección (1 Jn. 5:9-10). Estas manifestaciones Apoteósicas de la revelación Divina que se había insinuado en el Antiguo Testamento, confirmando que Jesús es el Verbo encarnado que revela plenamente al Padre. (Jn. 1:14; Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad.)

La Cristología: Se fundamenta en Cinco Pilares Teológicos Bíblicos:

Las Santas Escrituras: Los Teólogos analizan los textos sagrados para responder preguntas claves sobre Jesús, su relación con el Dios y Padre y el Espíritu Santo, y su propósito en la Tierra. La relación de Jesús con su Dios y Padre y el Espíritu Santo se basa en la Trinidad: Jesús (el Hijo) es un solo Dios con el Padre y el Espíritu Santo, pero con roles distintos. La relación es de unidad esencial y propósito común. El propósito de Jesús en la Tierra fue cumplir el plan del Padre, reconciliar a la humanidad con Dios a través de su vida, muerte y resurrección, y revelar a Dios al mundo. El Espíritu Santo, por su parte, aplica la obra de salvación a los creyentes, guiándolos y capacitándolos.

Su naturaleza Divina y Humana: Uno de los debates centrales de la Teología es cómo coexisten la plena Divinidad y la plena Humanidad de Jesucristo en una sola persona. Esto incluye la creencia de que Jesús es el Hijo de Dios y plenamente Dios, pero también experimentó la vida como ser humano. Sí, Según la doctrina cristiana, la plena divinidad y la plena humanidad coexisten en una sola persona, Jesucristo, a través de la unión hipostática. Esta unión significa que Jesús es a la vez plenamente Dios y plenamente Hombre, con ambas naturalezas unidas en su única persona sin confusión ni separación.

La Unión hipostática: Esta doctrina, definida en el Concilio de Calcedonia, establece que las naturalezas Divina y Humana de Cristo están unidas en una sola persona.

La Encarnación y el propósito de su venida: Se estudia cómo y por qué Dios se hizo hombre en Jesús, lo que se considera un evento fundamental para la salvación. Dios se hizo hombre en Jesús por la salvación de la humanidad: para expiar los pecados, revelar a Dios y permitir que los humanos se conviertan en hijos de Dios. Este acto, llamado encarnación, se realizó cuando el Espíritu Santo hizo posible que el Hijo de Dios naciera milagrosamente de la Virgen María, tomando una naturaleza humana completa con cuerpo y alma. Así, Jesús vivió una vida humana real, incluyendo sufrimiento, para ser un redentor perfecto y establecer una nueva relación entre Dios y la humanidad.

Su Obra y Salvación: Se investigan sus acciones, milagros, muerte y resurrección como pruebas de su identidad y su papel en la oferta de salvación a la humanidad. "Su Obra y Salvación": Se refiere a la salvación como un regalo de Dios, recibido por Gracia a través de la Fe en Jesucristo, y no por obras propias. Las obras se consideran una consecuencia de la salvación, expresando la fe del creyente, y son necesarias como testimonio de una vida transformada, pero no son el medio para ganarla.

La relación entre su Ser y sus Obras: Un principio fundamental es que el Ser de Cristo se conoce y se entiende a través de lo que hizo. La relación entre el "Ser" (la esencia) y las "Obras" (las acciones) es intrínseca: Las obras manifiestan y construyen el Ser de una persona. Mientras que su Ser. O sea (sus valores, sus intenciones y experiencias) definen la naturaleza de sus Obras. En otras palabras, las acciones son la manifestación tangible de lo que uno es, y a la vez, estas acciones modelan y refinan la identidad del individuo a lo largo del tiempo.

La Cristología Bíblica: Es la Revelación de Jesucristo desde Génesis hasta Apocalipsis

Definición de Cristología: Es la Rama de la Teología que estudia la persona, naturaleza y obra de Jesucristo.

Importancia: El centro de la Fe cristiana es Cristo. Sin una comprensión clara de quién es Jesús, no hay fundamento sólido para la Salvación ni para la Adoración. (Jn. 4:22-23; “Vosotros adoráis lo que no sabéis; nosotros adoramos lo que sabemos; porque la salvación viene de los judíos. Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque también el Padre tales adoradores busca que le adoren.”)

1. La Cristología en el Antiguo Testamento

Aunque el nombre “Jesús” no aparece en el Antiguo Testamento, hay múltiples profecías y figuras que anticipan su venida.

Promesas Mesiánicas

El Protoevangelio en (Gen. 3:15; La “Simiente de la mujer” que aplastará la cabeza de la serpiente.
Gen. 12:3; En Abraham, “Todas las Familias de la tierra serán benditas.”
2 Sam. 7:12-16; La Promesa de un reino eterno a través del linaje de David.

Tipologías de Cristo

Melquisedec (Gen. 14): Sacerdote-rey, figura de Cristo según Hebreos 7.
El Cordero Pascual (Exo. 12): Imagen de la Redención por la sangre.
El Siervo Sufriente (Isa. 53): Profecía clara del sufrimiento Vicario de Cristo.
José hijo de Jacob: Rechazado por sus hermanos, exaltado para salvar a muchos.

Comentario Teológico: Las tipologías no son meras coincidencias narrativas, sino sombras proféticas que apuntan a la obra redentora de Jesús.
Eliaquim hijo de Hilcías: Es considerado por muchos estudiosos como un tipo de Jesucristo, especialmente por la forma en que lo describe Isa. 22:20-22.
¿Quién fue Eliaquim hijo de Hilcías?
Fue un mayordomo real en tiempos del rey Ezequías (2 Rey. 18:18).
Reemplazó a Sebna, un funcionario corrupto, como administrador de la casa real.
(Isa. 22:22; Lo llama “mi siervo”, lo viste con autoridad, y le entrega “la llave de la casa de David”)
✝️ ¿Por qué se considera tipo de Cristo?
1. Llamado “Mi Siervo”
Esta expresión es usada por Dios para referirse a figuras que cumplen su voluntad.
Jesús es el Siervo por excelencia (Isa. 42; 53; Fil. 2:7; “Sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de Siervo, hecho semejante a los hombres.”)
2. Vestido con autoridad
Eliaquim recibe Vestiduras y un Cinturón, símbolos de Poder y Dignidad.
Cristo fue Revestido de Gloria tras su Humillación. (Ap. 1:13-16; “Y en medio de los siete candeleros, a uno semejante al Hijo del Hombre, vestido de una ropa que llegaba hasta los pies, y ceñido por el pecho con un Cinto de Oro. Su cabeza y sus cabellos eran blancos como blanca lana, como nieve; sus ojos como llama de fuego; y sus pies semejantes al bronce bruñido, refulgente como en un horno; y su voz como estruendo de muchas aguas. Tenía en su diestra siete estrellas; de su boca salía una espada aguda de dos filos; y su rostro era como el sol cuando resplandece en su fuerza.”)
3. La llave de la casa de David
Isa. 22:22; “Pondré la llave de la casa de David sobre su hombro…”.
Ap. 3:7; Aplica esta misma imagen a Jesús: “El que tiene la llave de David, el que abre y nadie cierra…”
Comentario Teológico: Eliaquim es una figura que anticipa a Cristo como el administrador fiel del Reino de Dios, con autoridad para abrir y cerrar, y como siervo exaltado por Dios.
“Cristo Jesús es el cumplimiento de las Tipologías Bíblicas.”
Conclusión al personaje
Aunque Eliaquim fue un personaje histórico, su descripción profética en Isaías 22: Lo convierte en una Tipología Mesiánica que apunta a Jesús como el verdadero mayordomo del Reino, el Siervo exaltado y el que tiene la llave de David.

Profecías Directas

Isa. 7:14; “La virgen concebirá y dará a luz un hijo.”
Miq. 5:2; El Mesías nacerá en Belén.
Zac. 9:9; Hará una Entrada triunfal en Jerusalén.

2. Cristología en el Nuevo Testamento

Aquí se Revela plenamente la identidad y obra de Jesús:

Los Evangelios

Mateo: Presenta a Jesús como el Mesías prometido, el cumplimiento de las profecías. En (Mat. 1:1 al 17: Donde se le llama el Cristo y el Mesías.” 16:16: Donde el apóstol Pedro confiesa: Tu eres el Mesías, el Hijo del Dios viviente.)
Marcos: Enfatiza su autoridad Divina y su sufrimiento. Marcos presenta a un Jesús de acción y poder, quien demuestra su autoridad divina sobre enfermedades, espíritus malignos, la naturaleza e incluso la muerte. (Mar. 1:23 al 26; “Pero había en la sinagoga de ellos un hombre con espíritu inmundo, que dio voces, diciendo: ¡Ah! ¿qué tienes con nosotros, Jesús nazareno? ¿Has venido para destruirnos? Sé quién eres, el Santo de Dios. Pero Jesús le reprendió, diciendo: ¡Cállate, y sal de él! Y el espíritu inmundo, sacudiéndole con violencia, y clamando a gran voz, salió de él.”)
La porción final de Marcos (capítulos 14-16) se centra explícitamente en el sufrimiento y la muerte de Jesús, presentándola con realismo e intensidad emocional.
La obra enfatiza que el camino del Mesías es el camino del sufrimiento, y que el discipulado exige llevar la cruz.
Lucas: Destaca su Humanidad perfecta y compasión.
La humanidad perfecta y la compasión se destacan a través de las acciones de Jesús, quien mostró profunda empatía por el sufrimiento físico y espiritual de las personas. Su compasión se manifestó al aliviar las necesidades de la gente, como la alimentación de las multitudes, y al aceptar a los marginados como los leprosos y los pecadores. Esta compasión no se limitaba a lo físico, sino que también incluía el cuidado de su condición espiritual, reconociendo que eran "como ovejas sin pastor.
Juan: Subraya su Divinidad: (Jn. 1:1; “En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.”)

Las Cartas Paulinas: Cristo se humilló, tomando forma de siervo y fue exaltado.

Filipenses 2:6-11; “El cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.”)
Colosenses 1:15-20; “El es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación. Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él. Y él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten; y él es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, él que es el principio, el primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia; por cuanto agradó al Padre que en él habitase toda plenitud, y por medio de él reconciliar consigo todas las cosas, así las que están en la tierra como las que están en los cielos, haciendo la paz mediante la sangre de su cruz.”)

Hebreos menciona a:

Jesús como Sumo Sacerdote Eterno, Superior a Moisés, los ángeles y el Sacerdocio o Sistema levítico.

Apocalipsis menciona al:

Cristo Glorificado como Rey de reyes y Señor de señores, el Cordero que fue inmolado y el cual reinara eternamente.

Conclusión Teológica

En la Cristología Bíblica se muestra que:

Jesús es el Cumplimiento de las Promesas Divinas desde la Creación.
Su Naturaleza es Plenamente Divina y Plenamente Humana.
Su Obra Redentora es el Centro de la Historia Bíblica.

"Queridos hermanos y oyentes, estamos escudriñado las Santas Escrituras, y este navegar apunta a Jesucristo. Desde las sombras del Antiguo Testamento hasta la luz plena del Nuevo Testamento, Cristo es el Centro del Plan Redentor de Dios. Él es el cumplimiento de las Promesas, el Salvador anunciado, el Rey Eterno. Que este estudio nos enseñe a Admirar, y Amar más profundamente al Señor y a confiar en su Obra Perfecta.