Cuando el Señor Jesús comienza a interceder por la Humanidad y cuando por la Iglesia

Autor

Teólogo. Cruz Monasterio

Titulo: Cuando el Señor Jesús comienza a interceder por la Humanidad y cuando por la Iglesia

Texto: (Rom. 8:34; “Cristo es el que murió; más aun, el que también resucitó, el que además está a la diestra de Dios, el que también intercede por nosotros.”)

Introducción

La intercesión, como se menciona en la Biblia, se refiere al acto de orar por los demás, a menudo buscando la misericordia, la guía o la intervención de Dios en sus vidas. El concepto de intercesión está profundamente arraigado en varios pasajes de la Biblia, enfatizando la importancia de que los creyentes oren por sus semejantes. La intercesión en la Biblia es presentada como un llamado a los creyentes a orar en favor de otros, mostrando amor, solidaridad y confianza en la Misericordia de Dios. Es un acto que refleja tanto la compasión humana como la mediación Divina, y aparece en múltiples pasajes que subrayan su relevancia en la vida espiritual. La intercesión, como se menciona en la Biblia, se refiere al acto de orar por los demás, a menudo buscando la misericordia, la guía o la intervención de Dios en sus vidas. El concepto de intercesión está profundamente arraigado en varios pasajes de la Biblia, enfatizando la importancia de que los creyentes oren por sus semejantes.

Jesús comenzó a interceder por la humanidad tras su ascensión al cielo y por la iglesia desde antes de su ascenso, al igual que la intercesión por los No creyentes. Su intercesión por los creyentes es perpetua, mientras que su intercesión por los no creyentes y por la iglesia en general terminará antes de que ocurra el Juicio Final.

Intercesión actual de Jesús

Por los No creyentes y la humanidad: Jesús intercede por todos los hombres, especialmente por los pecadores, para que se salven. Su intercesión también se dirige a aquellos que viven en el mundo pero no son del mundo (es decir, los creyentes). Esta intercesión es una obra constante que realiza ante el Padre, mostrando las llagas sufridas por la humanidad.
Por la Iglesia: Desde su ascensión, Jesús intercede por los creyentes, a quienes llama a estar en el mundo pero no son del mundo. Esta intercesión continúa hasta el final del mundo.
Cuándo terminará la Intercesión por la Iglesia: La intercesión de Jesús por la iglesia y los creyentes es perpetua. Se espera que su intercesión continúe hasta el Juicio Final, momento en el que se le juzgará a cada persona por sus acciones y su fe.

Por los No creyentes: La intercesión de Jesús por los no creyentes también terminará antes del Juicio Final. En ese momento, el Padre juzgará a la humanidad, y aquellos que no hayan aceptado la fe de Cristo no serán salvos.

Pasajes claves sobre la intercesión

Efesios 6:18: “Oren en todo tiempo con toda oración y súplica en el Espíritu, y manténganse atentos, siempre orando por todos los santos”.
1 Tes. 5:25: “Hermanos, oren por nosotros.”
Romanos 8:34: Cristo mismo intercede por los creyentes ante Dios.
Santiago 5:16: “La oración eficaz del justo puede lograr mucho.”
Números 14:13-14: Moisés intercede por Israel cuando el pueblo enfrenta el Juicio Divino.
Job 16:20-21: Job expresa su deseo de poder interceder ante Dios como se hace ante un amigo.

Significado espiritual de la intercesión

Acto de amor: Orar por otros es un reflejo del mandamiento de amar al prójimo.
Participación en la obra de Cristo: Jesús es el intercesor supremo, y los creyentes continúan su obra al interceder.
Unidad comunitaria: La intercesión fortalece los lazos dentro de la iglesia, mostrando que nadie está solo en su caminar espiritual.
Instrumento de transformación: La oración intercesora puede traer sanidad, consuelo y dirección divina.

Reflexión práctica

La intercesión No es solo un deber, sino un privilegio: entrar en la presencia de Dios para pedir por otros. Es una manera de participar en la misericordia divina y de ser canales de bendición. En la Biblia, desde Moisés hasta Pablo, vemos cómo la intercesión cambia destinos y abre caminos de esperanza.

Les muestro ahora una lista de ejemplos bíblicos de intercesores como Abraham, Moisés, Samuel y Pablo, mostrando cómo cada uno ejerció este ministerio.

Abraham, Moisés, Samuel y Pablo intercedieron de diversas maneras, desde Abraham intercediendo por Sodoma, Moisés rogando a Dios por el pueblo de Israel y Samuel orando por el pueblo y el futuro de Israel, hasta Pablo intercediendo en sus oraciones por las iglesias y personas. Cada uno mostró su ministerio a través de la oración constante, el amor y la disposición a estar entre Dios y la gente.

Ejemplos bíblicos de intercesores

Abraham: Intercedió por la ciudad de Sodoma para que Dios no la destruyera. Su persistencia al negociar con Dios para salvar a la ciudad (incluso pidiendo por solo diez justos) muestra su rol como intercesor (Gen. 18:22-33).

Moisés: Fue un intercesor apasionado que rogó a Dios por el pueblo de Israel. Durante la apostasía del pueblo con el becerro de oro, intercedió para que Dios no los destruyera y hasta pidió ser borrado de su libro en su lugar (Exo. 32:11-14).

Samuel: Como juez y profeta, Samuel intercedió orando por el pueblo de Israel y por el futuro de la nación. Cuando el pueblo le pidió un rey, él intercedió ante Dios y también le recordó al pueblo que Dios los estaba desechando, ya que su pecado era contra Dios (1 Sam. 7:5; 1 Sam. 12:19-23).

Pablo: Realizaba oraciones intercesoras constantes por las iglesias y los creyentes. A menudo comenzaba sus epístolas dando gracias a Dios por ellos y hacía memoria de ellos en sus oraciones, pidiendo sabiduría, entendimiento y fortaleza para sus iglesias (Col. 1:9-14, 1 Cor. 1:4).

Cuando el Señor Jesús termina de interceder por la humanidad y la iglesia, osea cuando termina el tiempo de la Gracia.

La pregunta que planteas toca un Tema Escatológico (del “fin de los tiempos”) que ha sido interpretado de distintas maneras por las tradiciones cristianas. Según la Biblia, la intercesión de Cristo y el llamado “tiempo de la gracia” están ligados a su ministerio como Sumo Sacerdote y Mediador entre Dios y los hombres (Heb. 7:25; “Por lo cual puede también salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos.”)

Lo que enseña la Biblia

Cristo intercede continuamente: Hebreos 7:25 dice que Jesús “vive siempre para interceder por ellos”.
El tiempo de la gracia: Se entiende como el período en que la humanidad tiene la oportunidad de aceptar la salvación por medio de la fe en Cristo (Efe. 2:8-9).
Fin de la intercesión: En Apocalipsis 22:11 se menciona un momento en que se declara: “El que es injusto, sea injusto todavía… y el que es santo, santifíquese todavía”. Esto se interpreta como el cierre de la oportunidad de arrepentimiento.
Juicio final: Después de este cierre, Cristo ya no intercede, porque cada persona habrá tomado su decisión. Entonces viene el juicio y la segunda venida (Mat. 25:31-32).

Interpretaciones teológicas

Perspectiva protestante/evangélica: El tiempo de gracia termina en el momento del juicio final, cuando Cristo regrese y ya no haya oportunidad de arrepentimiento.
Perspectiva católica: La gracia está siempre disponible mientras dura la vida terrenal, pero después de la muerte o del juicio final ya no hay intercesión.
Perspectiva adventista: Se habla de un “Cierre de la Gracia” antes de la segunda venida, cuando Cristo deja de interceder en el santuario celestial y cada destino queda sellado.

Reflexión

La Biblia no da una fecha exacta ni un momento cronológico detallado, pero sí enseña que habrá un cierre definitivo de la oportunidad de salvación. Hasta entonces, el llamado es a vivir en Fe y aprovechar el tiempo de Gracia que aún está abierto.

Cómo las distintas denominaciones cristianas entienden el “Cierre del Tiempo de la Gracia” Las interpretaciones sobre el "cierre del tiempo de gracia" varían entre denominaciones, pero en general, se asocia con el fin del período en que la salvación está disponible antes del regreso de Cristo. El cristianismo adventista lo vincula a eventos proféticos como el sellamiento de los fieles y un fuerte pregón final, mientras que otras interpretaciones lo ven como el final de la dispensación de la gracia en el momento de la gran tribulación o el Juicio Final, cuando se establecerá el reino de Dios. La idea central es que llegará un momento en que la puerta de la salvación se cerrará para siempre, y la oportunidad de ser salvo ya no estará disponible.

Interpretaciones Teológicas

Cristianismo adventista: Esta perspectiva conecta el cierre del tiempo de gracia con un evento profético específico. Se cree que sucederá después de eventos como el "sellamiento de los fieles", el "zarandeo" de la iglesia y el "fuerte pregón". La creencia es que, en este punto, las personas ya no tendrán la oportunidad de decidirse por Dios.

Otras denominaciones: Algunas iglesias evangélicas y protestantes ven el fin de la dispensación de la gracia como algo que sucederá al final de la historia, cuando Cristo regrese en gloria.

En el momento del Juicio Final: Algunas interpretaciones, como la que se menciona en este pasaje de Adventista hoy, ven el texto de Apocalipsis 22:11 como una descripción de las condiciones futuras después del establecimiento de la nueva tierra, donde ya no habrá opción para elegir entre la salvación o el rechazo.

Durante la Gran Tribulación: Otra visión es que el cierre del tiempo de gracia ocurre al final del período de la gran tribulación, justo antes del regreso de Cristo.

Puntos comunes

La Gracia es un Regalo de Dios: Todas las denominaciones coinciden en que la gracia es un regalo inmerecido de Dios. Es a través de la gracia que la salvación es posible.
La oferta de la Gracia es para todos: Inicialmente, la gracia se ofrece a todos los seres humanos, pero requiere una respuesta de fe y arrepentimiento por parte del individuo para ser recibida.
Puede haber un endurecimiento de corazón: Algunos creen que una persona que rechaza la gracia de Dios una y otra vez puede llegar a endurecer su corazón al punto de que la oportunidad de recibirla desaparezca para siempre.
Un evento profético: La idea de que la gracia no estará disponible para siempre es una creencia común en las interpretaciones proféticas cristianas. Se basa en la idea de que la Biblia advierte de un tiempo en el que la puerta de la gracia se cerrará.
Le pregunto pero el tiempo de la Gracia No termina en Apocalipsis 15:8, donde nadie puede entrar en el templo celestial porque la Gloria de Dios lleno el templo.

La observación sobre Apocalipsis 15:8, es muy interesante, porque ese versículo ha sido interpretado por muchos estudiosos como un momento Clave en la Narrativa Apocalíptica:

(Ap. 15:8; “Y el templo se llenó de humo por la gloria de Dios y por su poder; y nadie podía entrar en el templo hasta que se hubiesen cumplido las siete plagas de los siete ángeles.”)

Cómo se entiende este pasaje

Contexto inmediato: Apocalipsis 15 introduce las siete últimas plagas, llamadas “las postreras”, porque con ellas se consuma la ira de Dios.
El templo lleno de gloria: La imposibilidad de entrar al templo se interpreta como el cierre del acceso a la intercesión. Es decir, ya no hay mediación, porque el juicio está en marcha.
Relación con el tiempo de gracia: Muchos intérpretes ven aquí el fin del tiempo de gracia, pues la oportunidad de arrepentimiento se cierra y comienza la ejecución del juicio divino.
Paralelo con Apocalipsis 22:11: Ambos pasajes reflejan el mismo concepto: llega un punto en que las decisiones humanas quedan selladas y ya no hay posibilidad de cambio.

Diferentes Perspectivas Teológicas

Adventista: Este texto es central para la doctrina del “cierre de la gracia”. Se entiende que cuando el templo se llena de la gloria de Dios, Cristo deja de interceder y comienza la fase final del juicio.
Católica y protestante tradicional: Se enfatiza más que el tiempo de gracia termina en la segunda venida o en la muerte de cada persona, aunque reconocen que Apocalipsis 15:8 simboliza el inicio del juicio definitivo.
Interpretación simbólica: Algunos ven el humo y la gloria como una imagen de la santidad y majestad de Dios, indicando que el juicio es inevitable y nadie puede intervenir.

Reflexión

Apocalipsis 15:8 puede considerarse como el momento en que la intercesión de Cristo se Detiene y comienza la Consumación del juicio. En ese sentido, sí se relaciona directamente con el fin del tiempo de Gracia. La enseñanza central es que la oportunidad de aceptar la Gracia no es Eterna: Hay un límite, y por eso la exhortación bíblica es a estar preparados ahora.

Le vuelvo a preguntar mi querido colega Escatologo, las citas bíblicas de Apocalipsis 15:8 y 22:11 forman un Paralelismo entre ellas y nos indican que la primera Copa de Ira de Dios caerá sobres los hombres que recibieron la marca de la bestia osea Apocalipsis 16:2

Excelente planteamiento?. Vamos a mirar con detalle el paralelismo que propongo entre Apocalipsis 15:8 y Apocalipsis 22:11 (parece que tu referencia era 22:11, ya que allí se habla del Cierre Definitivo de las Decisiones Humanas).

Textos en cuestión

Apocalipsis 15:8: “El templo se llenó de humo por la gloria de Dios y por su poder; y nadie podía entrar en el templo hasta que se hubiesen cumplido las siete plagas de los siete ángeles.”
Apocalipsis 22:11: “El que es injusto, sea injusto todavía; y el que es inmundo, sea inmundo todavía; y el que es justo, practique la justicia todavía; y el que es santo, santifíquese todavía.”
Apocalipsis 16:2: “Fue el primero y derramó su copa sobre la tierra; y vino una úlcera maligna y pestilente sobre los hombres que tenían la marca de la bestia y que adoraban su imagen.”

Paralelismo entre Ap. 15:8 y Ap. 22:11

Cierre del acceso al templo (15:8): Nadie puede entrar, lo que simboliza que la intercesión ha terminado.
Cierre de las decisiones humanas (22:11): Se declara que cada uno permanece en el estado espiritual que eligió: justo o injusto.
Conexión: Ambos textos señalan un punto de no retorno. El tiempo de Gracia se Cierra, y lo que sigue es la ejecución del juicio.

Relación con la Primera Copa (Ap. 16:2)

Una vez cerrado el templo y selladas las decisiones (15:8 y 22:11), comienza la ira de Dios manifestada en las copas.
La Primera Copa cae directamente sobre los que recibieron la marca de la bestia, mostrando que el juicio no es general aún, sino específico contra los que rechazaron la gracia y se alinearon con el sistema de la bestia.
Esto confirma el Paralelismo: Cierre de la Gracia → estado sellado de cada persona → Inicio de las Plagas/Copas de Ira.

Reflexión escatológica

La lectura Bíblica debe ser muy coherente: Apocalipsis 15:8 y 22:11 funcionan como dos perspectivas del mismo evento (Cierre de la Gracia), y Apocalipsis 16:2 muestra la consecuencia inmediata: La Primera Copa de Ira sobre los seguidores de la bestia. En otras palabras, el Paralelismo marca la transición entre intercesión y juicio.

Arme un esquema visual cronológico con estos tres pasajes (15:8; 22:11 y 16:2) para ver cómo se encadenan en la narrativa apocalíptica?

El esquema visual cronológico que conecta los Tres Pasajes de Apocalipsis (15:8; 22:11 y 16:2).

Secuencia profética representada

Apocalipsis 15:8: El templo se llena de la gloria de Dios y nadie puede entrar → simboliza el cierre de la intercesión.
Apocalipsis 22:11: Se declara el estado definitivo de cada persona (justo o injusto) → marca el fin del tiempo de gracia.
Apocalipsis 16:2: La primera copa de ira cae sobre los que tienen la marca de la bestia → inicia el juicio divino.

Cómo se encadenan

Cierre del Templo (15:8) → Nadie puede entrar, la mediación se detiene.
Estado sellado (22:11) → Cada persona queda fijada en su condición espiritual.
Juicio Ejecutado (16:2) → Las plagas comienzan, empezando con la primera copa sobre los seguidores de la bestia.

Este esquema muestra claramente la transición: de la intercesión a la sentencia, y de la sentencia al juicio.

Aquí tienes el esquema visual cronológico extendido que incluye no solo el cierre de la gracia (Ap. 15:8 y 22:11), sino también las siete copas de ira con sus efectos descritos en Apocalipsis 16. Secuencia completa

Apocalipsis 15:8 → El templo se llena de la gloria de Dios, nadie puede entrar: Fin de la Intercesión.
Apocalipsis 22:11 → Cada persona queda sellada en su estado espiritual: fin del tiempo de gracia.
Apocalipsis 16:2 → Primera copa: úlcera maligna sobre los que tienen la marca de la bestia.
Apocalipsis 16:3 → Segunda copa: el mar se convierte en sangre, mueren todas las criaturas marinas.
Apocalipsis 16:4-7 → Tercera copa: ríos y fuentes de agua se convierten en sangre.
Apocalipsis 16:8-9 → Cuarta copa: el sol quema a los hombres con fuego intenso.
Apocalipsis 16:10-11 → Quinta copa: el reino de la bestia se llena de tinieblas y dolor.
Apocalipsis 16:12-16 → Sexta copa: el río Éufrates se seca, preparando la batalla de Armagedón.
Apocalipsis 16:17-21 → Séptima copa: gran terremoto y granizo destruyen ciudades y naciones.

Este esquema muestra cómo la narrativa apocalíptica avanza desde el cierre de la gracia hasta la ejecución plena del Juicio Divino mediante las siete copas.

Comparación de las siete copas de ira con las siete trompetas para ver cómo se relacionan en la estructura de Apocalipsis y qué paralelismos o contrastes existen entre ellas.Las Siete Trompetas y las Siete Copas de Ira en Apocalipsis son dos series de Juicios Divinos que muestran paralelismos claros, pero también contrastes importantes. Ambas reflejan la progresión del juicio de Dios sobre la humanidad y la creación, aunque las Trompetas suelen entenderse como Advertencias Parciales y las Copas como Juicios Finales y plenos.

Comparación entre trompetas y copas

#	Trompetas (Ap. 8–11)	Copas de ira (Ap. 16)	Relación / contraste
1	Primera trompeta: granizo y fuego mezclados con sangre destruyen parte de la tierra	Primera copa: úlcera maligna sobre los que tienen la marca de la bestia	Ambas afectan directamente a los hombres y la tierra, pero la copa es más específica y definitiva
2	Segunda trompeta: el mar se convierte en sangre, muere parte de la vida marina	Segunda copa: el mar entero se convierte en sangre, mueren todas las criaturas marinas	La trompeta es parcial, la copa es total
3	Tercera trompeta: una estrella cae y contamina parte de los ríos y fuentes	Tercera copa: los ríos y fuentes se convierten en sangre	De nuevo, trompeta parcial vs. copa total
4	Cuarta trompeta: el sol, la luna y las estrellas se oscurecen en un tercio	Cuarta copa: el sol quema a los hombres con fuego intenso	Trompeta: disminución de luz; copa: intensificación del calor
5	Quinta trompeta: langostas atormentan a los hombres sin el sello de Dios	Quinta copa: el reino de la bestia se llena de tinieblas y dolor	Ambas afectan directamente a los seguidores de la bestia
6	Sexta trompeta: cuatro ángeles desatan ejércitos que matan a un tercio de la humanidad	Sexta copa: el Éufrates se seca, preparando la batalla de Armagedón	Ambas preparan un conflicto final, pero la copa es más directa hacia Armagedón
7	Séptima trompeta: se anuncia el reino de Cristo y el juicio final	Séptima copa: gran terremoto y granizo destruyen ciudades y naciones	Trompeta: proclamación; copa: consumación del juicio

Claves del paralelismo

Trompetas = advertencias parciales: afectan “un tercio” de la tierra, mar, aguas o humanidad.
Copas = juicios plenos: afectan “todo” el ámbito descrito, sin posibilidad de escape.
Estructura progresiva: las trompetas preparan el terreno, las copas lo consuman.
Enfoque espiritual: las trompetas llaman al arrepentimiento, las copas muestran el cierre de la gracia y la ejecución del juicio.

Reflexión

El paralelismo entre trompetas y copas revela la pedagogía Divina: Primero advertencias, luego juicio total. Esto subraya que Dios da oportunidad de arrepentimiento antes de ejecutar su justicia definitiva.

Aquí tienes el diagrama visual paralelo que compara las siete trompetas (Apocalipsis 8–11) con las siete copas de ira (Apocalipsis 16), mostrando cómo se corresponden lado a lado:

Claves del paralelismo

Trompetas = advertencias parciales: afectan “un tercio” de la tierra, mar, aguas o humanidad.
Copas = juicios plenos: afectan “todo” el ámbito descrito, sin posibilidad de escape.
Estructura progresiva: las trompetas preparan el terreno, las copas lo consuman.
Enfoque espiritual: las trompetas llaman al arrepentimiento, las copas muestran el cierre de la gracia y la ejecución del juicio.

Este esquema te permite ver gráficamente cómo las trompetas y las copas se relacionan en la narrativa apocalíptica: primero como advertencias, luego como juicios definitivos.

Vamos a extender el análisis para incluir también los siete sellos, de modo que veamos cómo los sellos, trompetas y copas forman una estructura triple en Apocalipsis.

Los tres ciclos de juicios en Apocalipsis

#	Sellos (Ap. 6–8:1)	Trompetas (Ap. 8–11)	Copas (Ap. 16)	Relación / progresión
1	Primer sello: jinete del caballo blanco (conquista)	Primera trompeta: granizo y fuego destruyen parte de la tierra	Primera copa: úlcera maligna sobre los que tienen la marca de la bestia	Inicio de juicios: conquista → advertencia sobre la tierra → juicio directo sobre los hombres
2	Segundo sello: jinete del caballo rojo (guerra)	Segunda trompeta: el mar se convierte en sangre, muere parte de la vida marina	Segunda copa: el mar entero se convierte en sangre	Guerra y violencia → advertencia parcial → juicio total
3	Tercer sello: jinete del caballo negro (hambre)	Tercera trompeta: estrella amarga contamina ríos y fuentes	Tercera copa: ríos y fuentes se convierten en sangre	Hambre → aguas contaminadas → aguas convertidas en sangre
4	Cuarto sello: jinete del caballo amarillo (muerte)	Cuarta trompeta: oscurecimiento del sol, luna y estrellas	Cuarta copa: el sol quema a los hombres	Muerte → señales cósmicas → juicio cósmico intensificado
5	Quinto sello: almas bajo el altar claman justicia	Quinta trompeta: langostas atormentan a los hombres	Quinta copa: tinieblas en el reino de la bestia	Clamor por justicia → tormento parcial → tinieblas y dolor total
6	Sexto sello: gran terremoto, señales cósmicas, terror	Sexta trompeta: ejércitos matan a un tercio de la humanidad	Sexta copa: Éufrates se seca, preparando Armagedón	Juicio cósmico → guerra parcial → preparación para la batalla final
7	Séptimo sello: silencio en el cielo, apertura de las trompetas	Séptima trompeta: anuncio del reino de Cristo y juicio final	Séptima copa: terremoto y granizo destruyen ciudades y naciones	Culminación: silencio → proclamación → consumación del juicio

Claves de la estructura triple

Sellos: abren la historia del juicio, mostrando el desarrollo del mal y el clamor por justicia.
Trompetas: juicios parciales, advertencias que buscan el arrepentimiento.
Copas: juicios plenos y definitivos, sin más oportunidad de gracia.
Progresión: cada ciclo intensifica el anterior → sellos (inicio) → trompetas (advertencia) → copas (consumación).

Reflexión escatológica

La triple estructura muestra la pedagogía divina:

Sellos revelan la historia y el sufrimiento humano.
Trompetas llaman al arrepentimiento con juicios parciales.
Copas ejecutan la justicia plena tras el cierre de la Gracia.

Es un crescendo que culmina en la victoria final de Cristo y el establecimiento de su Reino.

Claves del diagrama

Sellos: abren la historia del juicio, mostrando el desarrollo del mal y el clamor por justicia.
Trompetas: juicios parciales, advertencias que buscan el arrepentimiento.
Copas: juicios plenos y definitivos, sin más oportunidad de gracia.

Reflexión

La estructura triple revela un crescendo profético:

Sellos → inicio del juicio y revelación de la historia.
Trompetas → advertencias parciales que llaman al arrepentimiento.
Copas → consumación del juicio divino tras el cierre de la gracia.

Así se muestra la pedagogía divina: primero advertencias, luego consumación, culminando en la victoria final de Cristo y el establecimiento de su Reino.

Los mejores versículos bíblicos sobre la intercesión

1 Timoteo 2:1-2 - Ante todo, exhorto a que se hagan rogativas, oraciones, peticiones y acciones de gracias por todos los hombres; por los reyes y por todos los que están en eminencia, para que vivamos quieta y reposadamente con toda piedad y dignidad.

Mateo 5:44 - Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os aborrecen, haced bien a los que os persiguen,

Santiago 5:16 - Por tanto, confiésense sus pecados unos a otros y oren unos por otros para que sean sanados. La oración del justo tiene gran poder y es eficaz.

Romanos 8:26 - De igual manera, el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad. Pues no sabemos qué pedir como conviene, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles.

Hebreos 7:25 - Por lo cual puede también salvar perpetuamente a los que por medio de él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos.

Romanos 8:34 - ¿Quién condenará? Cristo Jesús es el que murió, más aún, el que resucitó, el que está a la diestra de Dios y el que intercede por nosotros.

Efesios 6:18 - Orando en todo tiempo en el Espíritu, con toda oración y súplica. Para ello, manténganse alerta con toda perseverancia, rogando por todos los santos,

Isaías 59:16 - Y vio que no había hombre, y se maravilló que no hubiera quien intercediera; y su brazo le salvó, y su justicia le sostuvo.

Isaías 53:12 - Por tanto, yo le daré parte con los muchos, y con los fuertes repartirá despojos; por cuanto derramó su vida hasta la muerte, y fue contado con los transgresores, habiendo él llevado el pecado de muchos, y orado por los transgresores.